بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على سيدة نساء العالمين الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء (ع)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العباس عليه السلام حامي الظعينة
حامي الظعينة أين منه ربيعة***أم أين من عليا أبيه مكدم
في كتفه اليسرى السقاء يقلّه***وبكفّه اليمنى الحسام المخذم
مثل السحابة للفواطم ريّه***ويصيب حاصبه العدوّ فيرجم
الظعينة هي المرأة في الهودج ، وجمع الظعينة هو : ظعائن وظُعُنْ ، وأبوالفضل العباس (عليه السلام) هو حامي الظعينة ، وحامي الظُعُن ، وحامي ظعينة كربلاء ، وحامي ظعينة الإمام الحسين (عليه السلام) ، بل حامي ظُعن الرسالة والنبوة ، كما كان أخوه الإمام أبو عبدالله الحسين (عليه السلام) حامي الشريعة وأحكامها ، وحافظ الكتاب وحدوده ، ومن أحكام الشريعة ، وحدود الكتاب : حماية الظُعن وكفالة الظعينة ، فكان الإمام الحسين (عليه السلام) كباقي الأئمّة من أهل البيت (عليهم السلام) هو حافظ أساس هذا الحكم الإسلامي الإنساني ، وحامي أصله وفرعه ، وقد وكّل أباالفضل العباس (عليه السلام)لهذه المهمّة الإنسانيّة والإسلاميّة وهي حماية الظُغن ، حتّى يقوم أبوالفضل العباس (عليه السلام) بحماية موكب النساء والأطفال ذراري رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وحريمه ، الّذين اصطحبهم معه في سفره إلى العراق ، فقام بها أحسن قيام ، وأدّاها أجمل أداء ، حتّى عُرف منها بهذا اللقب الكريم ، ووسم بهذا الوسام العظيم : حامي الظعينة .
إنّ الغيرة الإسلاميّة والإنسانيّة ، والكرامة النفسيّة والإجتماعيّة ، تحثّ الإنسان إلى حماية نسائه وأطفاله ، وتحضّه على توفير الأمن والأمان لهم ، وتدعوه إلى حياطتهم ورعايتهم ، وذلك في كلّ مكان وزمان ، في السفر والحضر ، وفي الحلّ والترحال ، وفي النزول والركوب ، ومن أولى برعاية هذا الخلق النبيل من مؤسّس الأخلاق ومهذّبه ، ومعلّم الإنسانيّة ومزكّيها ، ومبلّغ الإسلام وحاميه ، الرّسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمّة من أهل بيته (عليهم السلام) ، ولذلك كانوا (عليهم السلام) إذا أرادوا بنسائهم وأطفالهم السفر ، أركبوهم في هوادج مغطّاة بأغطية ، ومسدّلة بستور ، حتّى يأمنوا من نظر الأجانب ، ويحفظوا من الحرّ والبرد ، وكذلك فعل الإمام الحسين (عليه السلام) حين خرج بنسائه وأطفاله من مدينة جدّه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) متّجهاً نحو مكة المكرمة ومنها إلى العراق ، وأوكل بذلك أخاه الأغر ، وعضيده الوفي ، أباالفضل العباس (عليه السلام) ، وكان موكب النساء على أثر ذلك قرير العين ، هادىء البال ، مطمئنّ النفس والقلب ، إذ على رأسه سيّده الإمام الحسين (عليه السلام) وفي حمايته أبوالفضل العباس (عليه السلام) وسائر أبطال بني هاشم .
مع ربيعة بن مكدم
وفي البيت الأوّل الّذي جعلناه مطلع هذه الخصّيصة ، يقول ناظمها السيّد جعفر الحلّي وهو يخاطب أبا الفضل العباس (عليه السلام) : لقد نال أبوالفضل العباس (عليه السلام)وبكلّ جدارة لقب حامي الظعينة ، وتفوّق في تضحيته من أجل ظعائن الرسالة والإمامة على جميع أقرانه ممّن ضُرب به المثل في هذا المجال : كربيعة بن مكدم الكناني ، وكان ربيعة واحداً من بني فراس بن غنم ، حيث عرف بحامي الظُعن حيّاً وميّتاً ، وأثنى عليه الشعراء ، وتغنّوا بموقفه الشجاع فخراً واعتزازاً ، وترنّموا بكبير شهامته ، وشدّت غيرته على ظُعنه ، في كلّ موطن وموقف ، وكان من قصّته على ما حكي من مجمع الأمثال عن أبي عبيدة : إنّ نبيشة بن حبيب السلمي خرج غازياً ، فلقي ظعناً من كنانة بالكديد ، فأراد أن يحتويها ، فمانعه ربيعة بن مكدم في فوارس ، وكان غلاماً له ذؤابة ، فشدَّ نبيشة فطعنه في عضده ، فأتى ربيعة اُمّه وقال :
شدّي عَلَيَّ العصبَ اُمَّ سيّار***فقد رزئت فارساً كالدينار
فأجابته اُمّه قائلة :
إنّا بني ربيعة بن مالك***نُزرَء في خيارنا كذلك
مابين مقتول وبين هالك
ثمّ ضمّدت له جراحه وعصبته ، فلمّا أراد أن يذهب إلى القوم استسقاها ماءاً فقالت له اُمّه : إذهب فقاتل القوم ، فإنّ الماء لا يفوتك ، فرجع وكرّ على القوم فكشفهم ، ورجع إلى الظُعن وقال لهنّ : إنّي ميّتٌ من هذه الطعنة ، ولكن سأحميكنّ ميّتاً كما حميتكنّ حيّاً ، وذلك بأن أقف بفرسي على العقبة وأتّكىء على رمحي ، فإذا فاضت نفسي كان الرمح عمادي ، فالنجاء النجاء ، فإنّي أردّ بعملى هذا وجوه القوم ساعة من النهار ، فقطعت الظُعن العقبة ، ووقف هو بإزاء القوم على فرسه متّكأً على رمحه ، ونزف منه الدم إلى أن فاضت روحه ومات وهو يتمنّى أن يأتي إليه من يحمله إلى أهله ويجعله بينهم ، لكن خاب أمله ومات وهو معتمد على رمحه كأنّه حيّ ، والقوم بإزائه يحجمون عن الإقدام عليه ، فلمّا طال وقوفه في مكانه ورأوه لا يزول عنه رموا فرسه ، فقمص الفرس وسقط ربيعة لوجهه على الأرض ، فعلموا أنّه ميّت ، فتوجّه القوم عندها في طلب الظُعن ، فلم يلحقوهنّ ، ومن هذه القصّة اشتهر : أنّه لم يُعرف قتيل حمى الظعائن مثل ربيعة بن مكدم .
بين ربيعة والعباس (عليه السلام)
ولكن أين ربيعة بن مكدم من أبي الفضل العباس (عليه السلام) ؟ إنّ ربيعة لو كان حيّاً لافتخر بغيرة العباس على ظعائنه ، ولاندهش من شدّة غيرته ، وعظيم حيطته ورعايته لظعائنه ، إنّ ربيعة لمّا طُعن راح يلتجىء إلى اُمّه كي تضمّد جرحه وتعصّبه ، فتقوم اُمّه بتشجعيه وبعث الحميّة فيه . بينما العباس (عليه السلام) لمّا قطعوا يمينه أخذ يرتجز ويقول ما يبعث الغيرة في نفس كلّ سامع ، والحميّة في قلب كلّ إنسان حرّ ، إنّه كان يقول : يمناي لديني ولإمامي ـ الّذين علّماني حماية الظُعن ، والغيرة على الأهل والعيال ، وخاصّة على مثل ربيبات الرسالة والإمامة ـ الفداء والوقاء .
نعم ، إنّ ربيعة بن مكدم يطلب الماء من اُمّه ليروّي به عطشه ، فتصرفه اُمّه عن شرب الماء وتوقفه على أنّ حماية الظُعن أهمّ من انشغالك بشرب الماء وهنّ معرّضات للخطر ، بينما أبوالفضل العباس (عليه السلام) يدخل العلقمي فاتحاً للماء ، ويقتحمه مستولياً عليه ، ويدني الماء من فمه ، ويقرّبه إلى فيه ، بلا أيّ مانع ولا رادع ، ودون أيّ انشغال به أو تثبّط له على الأمر الأهمّ ، الّذي هو حماية ظعائن الرسالة والإمامة ، فإنّه (عليه السلام) مع أنّ الماء في متناوله ورحابه ، والشرب جائزاً له ومباحاً عليه ، أعرض عن شرب الماء مواساة لأخيه وسيّده الإمام الحسين (عليه السلام) ولظعائن النبوّة والولاية ، وصرف نفسه عن الإلتذاذ بشرب الماء مع شدّة عطشه ، وعظيم ظمئه ، ليشتغل بالأهمّ من ذلك ألا وهو حماية الظُعن والسقاية لهنّ .
إنّ ربيعة يقف بفرسه على العقبة ، ويتّكىء على رمحه ، حتّى إذا نزف دمه ومات يبقى معتمداً على رمحه ، إنّه أراد بذلك ردّ وجوه القوم عن الظعائن ساعة من النهار ، ثمّ لمّا رموا فرسه وقمص الفرس سقط على وجهه إلى الأرض ميّتاً ،
الإمام الحسين (عليه السلام) وحماية الظعائن
وهكذا ، فاق أبوالفضل العباس (عليه السلام) كلّ أقرانه في هذه المكرمة النبيلة ، وزاد عليهم جميعاً في التضحية من أجلها ، والفداء في حمايتها ، حيّاً وميّتاً ، حتّى صار هو وحده الجدير بهذ اللقب الكريم : حامي الظعينة .
نعم إنّ الإمام الحسين (عليه السلام) هو الإمام المنصوص عليه من عند الله تبارك وتعالى ، والإمام المنصوص عليه هو إمام في كلّ المحاسن والمكارم ، ومنها مكرمة حماية الظُعن ، ولذلك يكون الإمام الحسين (عليه السلام) هو السبّاق حتّى في هذه المكرمة ، ويكفي له دليلاً موقفه (عليه السلام) بعد سقوطه من على ظهر جواده في يوم عاشوراء ، حيث انّه (عليه السلام) بقي بعدها مدّة طريح الأرض ، وقد أعياه نزف الدم ، والقوم يهابون الدنوّ منه ، والإقتراب إليه ، وقد اختلفوا بينهم في حياته وموته ، فمن قائل أنّه قد مات ، ومن قائل : إنّه لم يمت وإنّما عمل هذا مكيدة ، فقال شمر بن ذي الجوشن : اُقصدوا مخيّمه ، فإن كان حيّاً لم تدعه غيرته الهاشميّة أن يسكت عنكم ،
فقصدوا الخيام فتصارخت النسوة وعلا أصواتهنّ ، فأراد الإمام الحسين (عليه السلام)النهوض إليهم فلمْ يستطع ، فنادى بهم : ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان ! إن لم يكن لكم دين ، وكنتم لا تخافون المعاد ، فكونوا أحراراً في دنياكم ، وارجعوا إلى أحسابكم إذ كنتم أعراباً .
فناداه شمر وقال : ما تقول يا ابن فاطمة ؟
قال : أقول : أنا الّذي اُقاتلكم وتقاتلوني ، والنساء ليس عليهنّ جناح ، فامنعوا عُتاتكم عن التعرّض لحرمي ما دمت حيّاً .
فقال شمر : لك هذا ، ثمّ صاح بالقوم : إليكم عن حرم الرجل ، فاقصدوه في نفسه ، فلعمري لهو كفو كريم ، فقصده القوم وعطفوا عليه .
وإلى هذا المعنى أشار الشاعر الحسيني حيث يقول :
قال اقصدوني بنفسي واتركوا حرمي***قد حان حيني وقد لاحت لوائحه
فالإمام الحسين (عليه السلام) إذن هو مؤسّس هذه المكارم والمضحّي من أجلها ، وأبوالفضل العباس (عليه السلام) هو خير من اقتدى بأخيه وإمامه ، الإمام الحسين (عليه السلام) وفاز السبق في هذه المكرمة ، ونال وسام : حامي الظعينة ، وحامي الظُعن ، وحامي ظعينة الإمام الحسين (عليه السلام) بجدارة .
كتاب الخصائص العباسية سنة الطبع : 1378 ـ 1420 هـ
وصلى الله تعالى على النبي الكريم محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
وصل اللهم على سيدة نساء العالمين الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء (ع)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العباس عليه السلام حامي الظعينة
حامي الظعينة أين منه ربيعة***أم أين من عليا أبيه مكدم
في كتفه اليسرى السقاء يقلّه***وبكفّه اليمنى الحسام المخذم
مثل السحابة للفواطم ريّه***ويصيب حاصبه العدوّ فيرجم
الظعينة هي المرأة في الهودج ، وجمع الظعينة هو : ظعائن وظُعُنْ ، وأبوالفضل العباس (عليه السلام) هو حامي الظعينة ، وحامي الظُعُن ، وحامي ظعينة كربلاء ، وحامي ظعينة الإمام الحسين (عليه السلام) ، بل حامي ظُعن الرسالة والنبوة ، كما كان أخوه الإمام أبو عبدالله الحسين (عليه السلام) حامي الشريعة وأحكامها ، وحافظ الكتاب وحدوده ، ومن أحكام الشريعة ، وحدود الكتاب : حماية الظُعن وكفالة الظعينة ، فكان الإمام الحسين (عليه السلام) كباقي الأئمّة من أهل البيت (عليهم السلام) هو حافظ أساس هذا الحكم الإسلامي الإنساني ، وحامي أصله وفرعه ، وقد وكّل أباالفضل العباس (عليه السلام)لهذه المهمّة الإنسانيّة والإسلاميّة وهي حماية الظُغن ، حتّى يقوم أبوالفضل العباس (عليه السلام) بحماية موكب النساء والأطفال ذراري رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وحريمه ، الّذين اصطحبهم معه في سفره إلى العراق ، فقام بها أحسن قيام ، وأدّاها أجمل أداء ، حتّى عُرف منها بهذا اللقب الكريم ، ووسم بهذا الوسام العظيم : حامي الظعينة .
إنّ الغيرة الإسلاميّة والإنسانيّة ، والكرامة النفسيّة والإجتماعيّة ، تحثّ الإنسان إلى حماية نسائه وأطفاله ، وتحضّه على توفير الأمن والأمان لهم ، وتدعوه إلى حياطتهم ورعايتهم ، وذلك في كلّ مكان وزمان ، في السفر والحضر ، وفي الحلّ والترحال ، وفي النزول والركوب ، ومن أولى برعاية هذا الخلق النبيل من مؤسّس الأخلاق ومهذّبه ، ومعلّم الإنسانيّة ومزكّيها ، ومبلّغ الإسلام وحاميه ، الرّسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمّة من أهل بيته (عليهم السلام) ، ولذلك كانوا (عليهم السلام) إذا أرادوا بنسائهم وأطفالهم السفر ، أركبوهم في هوادج مغطّاة بأغطية ، ومسدّلة بستور ، حتّى يأمنوا من نظر الأجانب ، ويحفظوا من الحرّ والبرد ، وكذلك فعل الإمام الحسين (عليه السلام) حين خرج بنسائه وأطفاله من مدينة جدّه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) متّجهاً نحو مكة المكرمة ومنها إلى العراق ، وأوكل بذلك أخاه الأغر ، وعضيده الوفي ، أباالفضل العباس (عليه السلام) ، وكان موكب النساء على أثر ذلك قرير العين ، هادىء البال ، مطمئنّ النفس والقلب ، إذ على رأسه سيّده الإمام الحسين (عليه السلام) وفي حمايته أبوالفضل العباس (عليه السلام) وسائر أبطال بني هاشم .
مع ربيعة بن مكدم
وفي البيت الأوّل الّذي جعلناه مطلع هذه الخصّيصة ، يقول ناظمها السيّد جعفر الحلّي وهو يخاطب أبا الفضل العباس (عليه السلام) : لقد نال أبوالفضل العباس (عليه السلام)وبكلّ جدارة لقب حامي الظعينة ، وتفوّق في تضحيته من أجل ظعائن الرسالة والإمامة على جميع أقرانه ممّن ضُرب به المثل في هذا المجال : كربيعة بن مكدم الكناني ، وكان ربيعة واحداً من بني فراس بن غنم ، حيث عرف بحامي الظُعن حيّاً وميّتاً ، وأثنى عليه الشعراء ، وتغنّوا بموقفه الشجاع فخراً واعتزازاً ، وترنّموا بكبير شهامته ، وشدّت غيرته على ظُعنه ، في كلّ موطن وموقف ، وكان من قصّته على ما حكي من مجمع الأمثال عن أبي عبيدة : إنّ نبيشة بن حبيب السلمي خرج غازياً ، فلقي ظعناً من كنانة بالكديد ، فأراد أن يحتويها ، فمانعه ربيعة بن مكدم في فوارس ، وكان غلاماً له ذؤابة ، فشدَّ نبيشة فطعنه في عضده ، فأتى ربيعة اُمّه وقال :
شدّي عَلَيَّ العصبَ اُمَّ سيّار***فقد رزئت فارساً كالدينار
فأجابته اُمّه قائلة :
إنّا بني ربيعة بن مالك***نُزرَء في خيارنا كذلك
مابين مقتول وبين هالك
ثمّ ضمّدت له جراحه وعصبته ، فلمّا أراد أن يذهب إلى القوم استسقاها ماءاً فقالت له اُمّه : إذهب فقاتل القوم ، فإنّ الماء لا يفوتك ، فرجع وكرّ على القوم فكشفهم ، ورجع إلى الظُعن وقال لهنّ : إنّي ميّتٌ من هذه الطعنة ، ولكن سأحميكنّ ميّتاً كما حميتكنّ حيّاً ، وذلك بأن أقف بفرسي على العقبة وأتّكىء على رمحي ، فإذا فاضت نفسي كان الرمح عمادي ، فالنجاء النجاء ، فإنّي أردّ بعملى هذا وجوه القوم ساعة من النهار ، فقطعت الظُعن العقبة ، ووقف هو بإزاء القوم على فرسه متّكأً على رمحه ، ونزف منه الدم إلى أن فاضت روحه ومات وهو يتمنّى أن يأتي إليه من يحمله إلى أهله ويجعله بينهم ، لكن خاب أمله ومات وهو معتمد على رمحه كأنّه حيّ ، والقوم بإزائه يحجمون عن الإقدام عليه ، فلمّا طال وقوفه في مكانه ورأوه لا يزول عنه رموا فرسه ، فقمص الفرس وسقط ربيعة لوجهه على الأرض ، فعلموا أنّه ميّت ، فتوجّه القوم عندها في طلب الظُعن ، فلم يلحقوهنّ ، ومن هذه القصّة اشتهر : أنّه لم يُعرف قتيل حمى الظعائن مثل ربيعة بن مكدم .
بين ربيعة والعباس (عليه السلام)
ولكن أين ربيعة بن مكدم من أبي الفضل العباس (عليه السلام) ؟ إنّ ربيعة لو كان حيّاً لافتخر بغيرة العباس على ظعائنه ، ولاندهش من شدّة غيرته ، وعظيم حيطته ورعايته لظعائنه ، إنّ ربيعة لمّا طُعن راح يلتجىء إلى اُمّه كي تضمّد جرحه وتعصّبه ، فتقوم اُمّه بتشجعيه وبعث الحميّة فيه . بينما العباس (عليه السلام) لمّا قطعوا يمينه أخذ يرتجز ويقول ما يبعث الغيرة في نفس كلّ سامع ، والحميّة في قلب كلّ إنسان حرّ ، إنّه كان يقول : يمناي لديني ولإمامي ـ الّذين علّماني حماية الظُعن ، والغيرة على الأهل والعيال ، وخاصّة على مثل ربيبات الرسالة والإمامة ـ الفداء والوقاء .
نعم ، إنّ ربيعة بن مكدم يطلب الماء من اُمّه ليروّي به عطشه ، فتصرفه اُمّه عن شرب الماء وتوقفه على أنّ حماية الظُعن أهمّ من انشغالك بشرب الماء وهنّ معرّضات للخطر ، بينما أبوالفضل العباس (عليه السلام) يدخل العلقمي فاتحاً للماء ، ويقتحمه مستولياً عليه ، ويدني الماء من فمه ، ويقرّبه إلى فيه ، بلا أيّ مانع ولا رادع ، ودون أيّ انشغال به أو تثبّط له على الأمر الأهمّ ، الّذي هو حماية ظعائن الرسالة والإمامة ، فإنّه (عليه السلام) مع أنّ الماء في متناوله ورحابه ، والشرب جائزاً له ومباحاً عليه ، أعرض عن شرب الماء مواساة لأخيه وسيّده الإمام الحسين (عليه السلام) ولظعائن النبوّة والولاية ، وصرف نفسه عن الإلتذاذ بشرب الماء مع شدّة عطشه ، وعظيم ظمئه ، ليشتغل بالأهمّ من ذلك ألا وهو حماية الظُعن والسقاية لهنّ .
إنّ ربيعة يقف بفرسه على العقبة ، ويتّكىء على رمحه ، حتّى إذا نزف دمه ومات يبقى معتمداً على رمحه ، إنّه أراد بذلك ردّ وجوه القوم عن الظعائن ساعة من النهار ، ثمّ لمّا رموا فرسه وقمص الفرس سقط على وجهه إلى الأرض ميّتاً ،
الإمام الحسين (عليه السلام) وحماية الظعائن
وهكذا ، فاق أبوالفضل العباس (عليه السلام) كلّ أقرانه في هذه المكرمة النبيلة ، وزاد عليهم جميعاً في التضحية من أجلها ، والفداء في حمايتها ، حيّاً وميّتاً ، حتّى صار هو وحده الجدير بهذ اللقب الكريم : حامي الظعينة .
نعم إنّ الإمام الحسين (عليه السلام) هو الإمام المنصوص عليه من عند الله تبارك وتعالى ، والإمام المنصوص عليه هو إمام في كلّ المحاسن والمكارم ، ومنها مكرمة حماية الظُعن ، ولذلك يكون الإمام الحسين (عليه السلام) هو السبّاق حتّى في هذه المكرمة ، ويكفي له دليلاً موقفه (عليه السلام) بعد سقوطه من على ظهر جواده في يوم عاشوراء ، حيث انّه (عليه السلام) بقي بعدها مدّة طريح الأرض ، وقد أعياه نزف الدم ، والقوم يهابون الدنوّ منه ، والإقتراب إليه ، وقد اختلفوا بينهم في حياته وموته ، فمن قائل أنّه قد مات ، ومن قائل : إنّه لم يمت وإنّما عمل هذا مكيدة ، فقال شمر بن ذي الجوشن : اُقصدوا مخيّمه ، فإن كان حيّاً لم تدعه غيرته الهاشميّة أن يسكت عنكم ،
فقصدوا الخيام فتصارخت النسوة وعلا أصواتهنّ ، فأراد الإمام الحسين (عليه السلام)النهوض إليهم فلمْ يستطع ، فنادى بهم : ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان ! إن لم يكن لكم دين ، وكنتم لا تخافون المعاد ، فكونوا أحراراً في دنياكم ، وارجعوا إلى أحسابكم إذ كنتم أعراباً .
فناداه شمر وقال : ما تقول يا ابن فاطمة ؟
قال : أقول : أنا الّذي اُقاتلكم وتقاتلوني ، والنساء ليس عليهنّ جناح ، فامنعوا عُتاتكم عن التعرّض لحرمي ما دمت حيّاً .
فقال شمر : لك هذا ، ثمّ صاح بالقوم : إليكم عن حرم الرجل ، فاقصدوه في نفسه ، فلعمري لهو كفو كريم ، فقصده القوم وعطفوا عليه .
وإلى هذا المعنى أشار الشاعر الحسيني حيث يقول :
قال اقصدوني بنفسي واتركوا حرمي***قد حان حيني وقد لاحت لوائحه
فالإمام الحسين (عليه السلام) إذن هو مؤسّس هذه المكارم والمضحّي من أجلها ، وأبوالفضل العباس (عليه السلام) هو خير من اقتدى بأخيه وإمامه ، الإمام الحسين (عليه السلام) وفاز السبق في هذه المكرمة ، ونال وسام : حامي الظعينة ، وحامي الظُعن ، وحامي ظعينة الإمام الحسين (عليه السلام) بجدارة .
كتاب الخصائص العباسية سنة الطبع : 1378 ـ 1420 هـ
وصلى الله تعالى على النبي الكريم محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
